Você, jovem demais para se lembrar, talvez nunca tenha ouvido falar da novela "O Clone", que fez sucesso há 25 anos. Pois uma pesquisa recente trouxe essa história de volta de um jeito inesperado. Segundo o estudo, 12,5% dos eleitores acreditam que o presidente Lula morreu e foi substituído por um clone. Outros 28,5% disseram não saber se isso é verdade ou não. Juntos, esses grupos representam 41% do eleitorado que considera a teoria possível.
Isso significa que, em números absolutos, cerca de 19 milhões de pessoas não duvidam da tese do sósia. Outras 45 milhões veem a possibilidade como algo razoável. Somadas, são aproximadamente 64 milhões de brasileiros ponderando se seu presidente é um experimento científico. É um número maior que a população total de países como a Itália. A dimensão desse cenário revela um desafio profundo para o debate público no país.
Na virada do milênio, a novela das nove tentava discutir os limites éticos da clonagem humana de forma ficcional. O mundo era mais analógico, sem smartphones ou redes sociais dominantes. Apesar das limitações tecnológicas da época, havia um espaço para questionamentos sobre ciência e ética. Hoje, com acesso instantâneo a informações de qualidade, parte do público parece ter se fechado em bolhas que distorcem a realidade de forma preocupante.
De onde vem essa história de clone?
A teoria se espalha em ambientes onde notícias falsas e narrativas alternativas circulam sem filtro. Ela se aproveita de um contexto de polarização e desconfiança generalizada em instituições. Para quem já está predisposto a duvidar de tudo, qualquer narrativa que confirme seu viés pode ganhar força, por mais fantasiosa que pareça.
Outro ponto que alimenta essa ideia é um certo etarismo presente no dia a dia. Muitos associam a velhice automaticamente à decrepitude e à incapacidade. A imagem de um homem na casa dos 80 anos, ativo e no comando, parece desafiar esse imaginário para algumas pessoas. A conclusão distorcida, então, é que isso não seria natural, precisando de uma explicação "extraordinária", como um clone.
Curiosamente, o Brasil está envelhecendo rápido. Pela primeira vez, temos mais idosos que jovens entre 15 e 24 anos. Artistas e personalidades públicas com mais de 80 anos, como Gilberto Gil e Fernanda Montenegro, seguem ativos e plenos. Ninguém questiona se eles são "clones". Esse duplo padrão mostra como a crença não é sobre idade, mas seletivamente direcionada por motivações políticas.
O que isso representa para a democracia?
O aspecto mais sério não é o absurdo da teoria em si, mas seu alcance. São dezenas de milhões de eleitores expostos a essa narrativa. Em uma democracia, as crenças coletivas influenciam o voto, o debate e a percepção da realidade. Quando uma parcela significativa da população baseia suas convicções em ficções, o terreno comum para decisões racionais diminui.
Além disso, essas ideias não surgem do nada. Elas são impulsionadas por mecanismos de disseminação muito eficazes, que exploram emoções e confirmam vieses pré-existentes. O público-alvo, muitas vezes, já se sente alienado do discurso tradicional. A teoria da conspiração oferece uma explicação simples para complexidades que são difíceis de digerir.
Por fim, o fenômeno serve como um termômetro do momento. Ele mostra o grau de fragmentação da nossa esfera pública e a dificuldade de estabelecer fatos básicos consensuais. Enquanto alguns veem apenas uma curiosidade, outros encaram como um sinal de alerta sobre a saúde do nosso diálogo coletivo. O desafio, agora, é reconectar essas realidades paralelas.
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